1、肉身，原意是父母所生血肉之躯。

2、佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。

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3、”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。

4、”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。

5、碎身舍利指焚烧后之遗骨。

6、《金光明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。

7、”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

8、 九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。

9、此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。

10、其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。

11、密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。

12、一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。

13、坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。

14、长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。

15、但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。

16、只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。

17、形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。

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